毫無疑問，從一八五一年第一屆開始，世界（萬國）博覽會就是國力的展現，從這個角度出發，可以想像，上海世博如此激動兩岸中國人的心；而絕跡四十年之後，台灣終於重回世博，與中國和平地矗立於黃浦江畔，台灣館主題曲《台灣心跳聲》迴盪，「少一點仇恨，多一點我們；少一點戰爭，多一點單純。」沒有人不為之動容。
最近，原籍瑞士的布素曼修女（Sr. Martinella Bussmann）病逝，教友、志工及民眾齊聚台東市馬蘭聖若瑟天主堂，為她舉行告別式，許多人淚流滿面，不捨她的離世。布素曼修女是在一九六三年來台，從此與台東結下不解之緣。她長期在關山聖十字架醫院為病患做醫療服務，也深入山區，默默照顧弱勢族群，並定期到台東泰源監獄從事牧靈工作。七十五歲的人生，布素曼修女有四十七年是在台東度過，直到生命終了。
在台的天主教、基督教宣教史或社會福利、醫療史上，像布素曼修女例子並非絕無僅有。台灣歷史不同時空的大城小鎮與窮鄉僻壤，皆不乏外籍宣教士留下行蹤。從廣為人知的馬雅各、甘為霖、馬偕或蘭大衛夫婦…，到去年過世的「喜憨兒之父」葉由根神父，及前述布素曼修女，外籍人士為台灣奉獻一生的故事不勝枚舉。
貴報日前報導了人文學者龍應台與科學家朱經武有關於「人文與科學相遇」的對談，兩人各自代表人文與科學提出幾個基本問題。龍問朱：道德經的作者是誰？曹雪芹做了什麼？畢加索是做什麼？朱全部答對。朱反問龍：人為什麼不能把自己抱起來？為什麼樹底下的光影是圓的？華生（James Watson）是誰?龍的回答全數摃龜。針對這樣的結果，龍質問：一樣是各自領域的基本常識，為何科學對人文學者而言如此艱難？
針對龍朱兩人的問題與看法，試提出個人的回應。
博愛特區相關討論焦點，目前多集中在元首安全與個人財產的衝突，但這個角度固然重要，卻遠不如被掩蓋的文化議題重要。但也多虧這次不大不小的爭議，讓我們有機會重新審視解決博愛特區問題的金鑰匙──總統府搬遷這個構想。這個構想最初在台北市的古蹟委員會曾有即興式的討論，馬總統就任後也有學者提出，但最終卻被認為純係異想天開之說。
國民黨以昔日殖民時期的總督府為總統府，早為論者所詬病。但除了這個去殖民相關的質疑之外，更重要的是目前的總統府位於舊城中心，它的存在，確立了所有政府機關盤踞在舊城的正當性。總統府與各政府部門的不動如山，遂將整個舊城的歷史與文化牢牢的壓抑在軍事管制與官衙文化中，無法呼吸，更談不上重生。換言之，我們關心的不只是博愛特區空間解嚴的層次，更值得探討的是，如何能以更前瞻的視野讓整個台北市的「舊城區」活化，使之成為城市文化發展與觀光推動的核心。
日前才過世的沙費爾（William Safire）曾形容專以評論為業的媒體同行是：「什麼專家都不是，但每件事卻都是權威」。
他也曾替尼克森的副總統安格紐寫過一篇講稿，其中有句嘲諷媒體的名言，形容媒體是「喋喋不休的否定大王」。
英文裡有句話：「把你自己放進別人的鞋子裡」，意思是要設身處地站在別人的角度，也替別人想想。
以兩岸關係為例，從李登輝到陳水扁，他們在作決策前很少把自己放進中國的鞋子裡，其結果常常是無事生非，激怒了北京，也讓兩岸風波不斷。
但馬政府卻正好相反，大小決策前，都會把自己放進北京的鞋子裡，而且一放再放，深怕稍有疏忽就得罪了中國領導人。
高雄世運與台北聽障奧運先後熱鬧登場、圓滿落幕，對於行銷城市，提升國家形象，促進國際運動交流有重要意義。另方面，「迎鬧熱」般的表演場面，及如影隨形的政治氣味，也在這兩項運動盛會中，充分展現出來。
運動會原本就具有表演性與政治性，近年變本加厲。北京藉奧運開幕式的超級大秀，誇耀「中國崛起」，讓台灣許多人豔羨不已。世運、聽障奧運在籌備階段，就把「奧運」級的開幕式奉為重要標的，不僅市政府全力以赴，新聞媒體、社會大眾也殷切期待。
俗稱七月半的中元節，是傳統社會最隆重的節令之一。近年的中元節已不及往昔重要與熱鬧，也無法像七夕、中秋，可以炒作現代商機。不過，農曆七月一到，台灣仍然到處祭拜「好兄弟」，從下午四點開始，家家戶戶陸續設置供桌，擺滿袋裝、盒裝、罐裝、瓶裝的食品、飲料，連公司行號、政府機關亦不能免俗，在高樓大廈前，對著大馬路「慶讚中元」。有燒香有保庇，中元節的習俗至今猶在，但功能不盡相同，它的變遷，也為現代人提供一些文化思考空間。
五十年前的台灣社會，早已把源自佛教的盂蘭盆會，與道教中元水官赦罪科儀，融合成為本土習俗。民眾以各種祭品、紙錢，誦經拜懺，普度無主孤魂。各鄉鎮中元普度不一定在農曆七月半當天，許多庄頭像接力賽似，從七月初一至二十九，輪番普度、演戲、放水燈與「迎鬧熱」，並藉機邀請外地的親友吃「拜拜」搏感情。
最近大學生的創意《大富翁》遊戲常出現在新聞版面。清大學生把清華校園連同附近的交大都「牽拖」進來，歷任校長並以不同幣值在遊戲紙鈔亮相。逢甲大學版的《大富翁》遊戲地圖除了把校園及附近商店列入，社團生活、學分選修、打工，都成為「命運」與「機會」的內容。其實，在清大版、逢甲版的《大富翁》出現之前，宜蘭的國立傳統藝術中心發行的傳藝版《大富翁》也曾納入園區的「黃舉人宅」、「文昌祠」等傳統建築，以及曲藝館、民藝街坊等展演空間，並用「傳統」和「藝術」的概念，取代「命運」、「機會」卡。
這些現代版的《大富翁》，讓我聯想遙遠的少年時代曾經擁有的《大富翁》經驗。
與過去的老師相比較，林良認為現代的老師似乎比較熱衷於知識的追求，許多老師花費很多的時間與精力，去追逐更高的學位與成就，對於學生的關心，反而只是剩下單純的「解惑」而已！
